وأغفَلَ ابنُ دريدٍ هذا البناءَ ولم يذكُرْه مع شهرته . وقيل إنّ الثَّغِمَ الضاري مِن الكلاب ، ولم أجِدْهُ في الكتابَين . فإنْ صحّ فهو في باب الإبدال ، لأنَّ التاءَ مبدلةٌ من فاءٍ . وقد ذُكِرَ في بابه . باب الثاء والفاء وما يثلثهما ثفل الثاء والفاء واللام أصلٌ واحد ، وهو الشئ يستقرُّ تحتَ الشّئ ، يكون ذلك من الكَدَر وغيرِه . يقال هو ثُفْل القِدْر وغيرِها ، وهو ما رسا من الخُثَارة « 1 » . ومن الباب الثِّفال الجِلْدة تُوضَع عليها الرّحَى . ويقال هو قطعةُ فَرْو تُوضَع إلى جنب الرَّحَى . وقال : يكون ثِفالُها شَرقىَّ نجدٍ * ولُهْوتُها قُضَاعَةَ أجمعينا « 2 » وقال آخر « 3 » : فتعْرُكْكُمُ عَرْكَ الرَّحَى بِثِفالها * وتَلْقَحْ كِشافاً ثم تَحْمِلْ فتُتئِمِ فأمّا الثَّفَال فالبعيرُ البَطئ ، واشتقاقُه صحيح ، لأنّهُ كأنّه من البُطْء مستقرٌّ تحت حِمْلِه ، لا يكادُ يَبْرَحُ . ثفن الثاء والفاء والنون أصلٌ واحد ، وهو ملازمة الشّئِ الشّئَ . قال الخليل : ثَفِناتُ البعير : ما أصاب الأرضَ من أعضائه فغَلُظ ، كالركبتين وغيرهما .

--> ( 1 ) في الأصل : « الخشارة » . ( 2 ) البيت لعمرو بن كلثوم في معلقته . ( 3 ) هو زهير ، في معلقته .